قرآن و تحدى آن
قرآن و تحدى آن
قرآن ، حروف آن اسرار، كلمات آن جوامع كلم ؛ آيات آن خزائن ؛ سوره هاى آن مدائن حكم ؛ مدخل آن باب رحمت بسم الله الرحمن الرحيم ، وقف خاص مخلوق فى احسن تقويم ، واقف آن رحمن و موقوف عليه آن انسان است الرحمن علم القرآن خلق الانسان . سبحان الله ، اين كتاب عظيم امام انسان است و كل شى در آن احصاء شده است و منطوى بر حقائق كليه الهيه و جامع حكم علميه و عمليه است و تبيان كلمات غير متناهى كتاب بى پايان هستى و مبين اسرار اسماء غيبى و عينى است ، بدون اينكه هيچ اصطلاحى از اصطلاحات فنون علوم را بكار برده باشد بلكه به صورت طبيعى و سياق عرفى و عادى عربى مبين تكلم فرموده است ، و مع ذلك ، در مقام تحدى براى ابد، مى فرمايد: قل لئن اجتمعت الانس و الجن على ان ياتو بمثل هذا القرآن لاياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا؛ ام يقولون افتريه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات و ادعوامن استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين . فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله و ان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون . و ان كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله و ادعوا شهداء كم من دون الله ان كنتم صادقين . فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التى وقودها الناس و الحجاره اعدت للكافرين . .
كان در مقام تحدى در ابتدا مى فرمايد: اگر انس و جن پشت به پشت هم بدهند كه مثل اين قرآن را بياورند عاجزند؛ پس از آن تخفيف داده است كه اگر مى گويند آن را به خدا افترا بسته است ، بگو شما هم ده سوره مانند آن از اين گونه مفتريات بياوريد؛ سپس تسهيل نمود و به حدى تحدى فرموده است كه اگر در شكيد كه اين كتاب را ما بر بنده خود فرو فرستاديم شما يك سوره مانند آن بياوريد و اين يك سوره شامل است مثل سوره اخلاص را كه پنج آيه كوتاه است ، و سوره كوثر را كه چهار آيه كوتاه است .
قرآن ، حروف آن اسرار، كلمات آن جوامع كلم ؛ آيات آن خزائن ؛ سوره هاى آن مدائن حكم ؛ مدخل آن باب رحمت بسم الله الرحمن الرحيم ، وقف خاص مخلوق فى احسن تقويم ، واقف آن رحمن و موقوف عليه آن انسان است الرحمن علم القرآن خلق الانسان . سبحان الله ، اين كتاب عظيم امام انسان است و كل شى در آن احصاء شده است و منطوى بر حقائق كليه الهيه و جامع حكم علميه و عمليه است و تبيان كلمات غير متناهى كتاب بى پايان هستى و مبين اسرار اسماء غيبى و عينى است ، بدون اينكه هيچ اصطلاحى از اصطلاحات فنون علوم را بكار برده باشد بلكه به صورت طبيعى و سياق عرفى و عادى عربى مبين تكلم فرموده است ، و مع ذلك ، در مقام تحدى براى ابد، مى فرمايد: قل لئن اجتمعت الانس و الجن على ان ياتو بمثل هذا القرآن لاياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا؛ ام يقولون افتريه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات و ادعوامن استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين . فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله و ان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون . و ان كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله و ادعوا شهداء كم من دون الله ان كنتم صادقين . فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التى وقودها الناس و الحجاره اعدت للكافرين . .
كان در مقام تحدى در ابتدا مى فرمايد: اگر انس و جن پشت به پشت هم بدهند كه مثل اين قرآن را بياورند عاجزند؛ پس از آن تخفيف داده است كه اگر مى گويند آن را به خدا افترا بسته است ، بگو شما هم ده سوره مانند آن از اين گونه مفتريات بياوريد؛ سپس تسهيل نمود و به حدى تحدى فرموده است كه اگر در شكيد كه اين كتاب را ما بر بنده خود فرو فرستاديم شما يك سوره مانند آن بياوريد و اين يك سوره شامل است مثل سوره اخلاص را كه پنج آيه كوتاه است ، و سوره كوثر را كه چهار آيه كوتاه است .
+ نوشته شده در چهارشنبه بیست و یکم مرداد ۱۳۸۸ ساعت توسط رسول سالارکریمی
|
این وبلاگ قصد بر آن دارد که شمه ای از بارقه های نوریه علمی حضرت استاد علامه حسن زاده آملی(روحی فداه)را به نفوس مستعده بچشاند.